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  • 宋初九僧诗研究

    主编 台北:世界书局,一九九二年四月  《中国诗画与中国文化》 张晨 沈阳:辽宁教育出版社,一九九三年十二月  《两宋题画诗论》 李栖 台湾学生书局,一九九四年七月  《中国诗歌美学史》 张松如主编 ...《辽宁师院学报》一九八三年第五期,九月  《苏轼“惠崇春江晚景”解说》:纪作亮,河北《语文教学之友》一九八三年第五期,五月  《读苏轼“惠崇春江晚景”》:丁长和,武汉《语文教学与研究》一九八三年第六期...

    吉广舆

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  • 禅的精神与寺庙园林(2)

    寺庙规模较小、香道比较短的情况下,为了取得引人人胜的效果,常采取曲折和隐蔽的处理手法,形成层次丰富的景观导引路线。辽宁千山龙泉寺香道,沿幽静的溪谷蜿蜒曲折而上,绕过巨石,亮出了隐蔽性的头山门。山门后面...

    不详

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  • 禅与石窟艺术的盛衰

    传人中国的路线基本上一致,是自西而东,自北而南,是沿着古“丝绸之路”,由新疆经甘肃、宁夏到陕西、山西、河北、辽宁、山东、河南,然后再经四川向南发展。  在十六国、南北朝时期,石窟造像已经在北方普遍发展,...

    不详

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    又至京都比睿山延历寺学台密,重入高野山受三宝院、安祥寺传授及口诀,兼习梵文。1927年回国后,往来于沪、宁、杭、武汉、辽宁等地讲经传戒,修法灌顶。1936年春,他第三次东渡日本,考察佛教,1947年...

    陈兵、邓子美 著

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  • 关于敦煌本《坛经》

    已经好几个,但还都不能尽如人意,仔细地整理,认真地解说,仍然是我们面临的迫切任务。  (原载《敦煌文献论集》辽宁人民出版社2001年) ...

    方广锠

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    如来全身舍利窣堵波塔」。(注32)这段描述也影响了后来有人在塔中放置书写的陀尼,例如辽宁朝阳辽代北塔的天宫中供养有经塔,其中放置陀罗尼经卷。(注33)  受持此陀罗尼之法相当简单,也是此经之所以易为人...

    不详

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  • 周叔迦:中国佛教史(2)

    济南龙洞石窟,辽宁义县万佛堂石窟,都是北魏时代所创造的。其中云岗石窟、龙门石窟、巩县石窟都是魏帝为纪念其祖先而造的。所以其后北齐开凿的河北省邯郸市的响堂山石窟便是齐代的灵庙。  北魏的造像,初期的面相是...

    周叔迦

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    学者周一良先生的博士论文《唐代密宗》(《周一良集》第三卷,辽宁教育出版社1998年出版),曾经重点研究过这些人物的传记,具有非常高的学术价值。英语原名为Tantrism in China,发表于...

    王益鳴

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  • 道德意识的来源论纲

    )一词,含有“内在结构”和“外在堆积”等几层含义(参见海德格尔:《谢林论人类自由的本质》,薛华译,辽宁教育出版社,1999年,页41-42)。伦理学体系应当是在内在结构意义上的体系。   [22] ...

    倪梁康

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    采用四出抱厦一类的方法加以弥补。  3.佛阁与楼阁  佛阁是指寺院中位于中轴线上的楼阁,体量高大、宏伟。例如文献记载辽宁义县奉国寺的正观音阁,是一座七开间的楼阁。大相国寺的后阁,位于正殿之后的资圣阁,...

    郭黛姮

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